Великие люди Забайкалья. Варлаам Чикойский

"Слава святых подобна сиянию звезд, из которых одна светит очень ярко, другая - тускнее, иная — едва приметно; но эти звезды все на одном небе". Такой яркой звездой для Забайкалья является святой преподобный Варлаам Чикойский, который жил в Забайкалье в середине XIX века.

Звон колоколов в этот день особенно звучен, а небо такое голубое, что кажется, окунись в него и утонешь. Вот и крестный ход вокруг собора Казанской иконы Божией Матери в Чите, который каждый год проходит 21 августа, собирает сотни людей со всего Забайкалья. Все они спешат поклониться преподобному Варлааму Чикойскому и просят о помощи и заступничестве. В этот день в 2002 году епархией, тогда Читинской и Забайкальской, обретены его мощи. Говорят, что и раньше уже было несколько попыток найти захоронение. На сей раз копали священнослужители во главе с владыкой Евстафием. И делали они это с молитвами и церковными песнопениями. Раскопки начались с вечера и продолжались всю ночь. Грунт несколько раз обрушался. И, наконец, нетленные мощи святого старца были найдены.

На пороге XXI столетия православие в России переживало период подъёма. И мощи преподобного Варлаама Чикойского, размещённые сначала в Свято-Воскресенском храме Читы, а затем и в кафедральном соборе, сыграли в этом благом деле далеко не последнюю роль. Так кем же был при жизни забайкальский святой? Рассказы, которые передаются на чикойской земле от поколения к поколению, переносят нас в далёкий 1820 год. 

Легенда: Охотник из села Голдановка Ермолай Лужников вот уже полдня преследовал изюбра. Вышел к холодному ключу, чтобы передохнуть, и вдруг увидел там необычные перемены. За густым черёмуховым кустом свежевытесанный восьмиконечный крест. А рядом у подножья горы небольшой шалаш. У ключа безмятежно спал бородатый странник. А одежда на нём то ли городская, то ли монашеская.

Звали странника Василием Федотовичем Надёжиным и было ему 36 лет от роду. Уроженец села Мореева Нижегородской губернии, крепостной крестьян, Василий Надёжин бежал назад в Киево-Печерскую лавру, чтобы стать там монахом. Однако, был пойман, арестован за бродяжничество и сослан в Сибирь, где отправлен на поселенье в село Малокударинское Урлукской волости. Но мирская суетная жизнь и здесь оказалась ему не по вкусу, и решил Василий уйти в чикойскую тайгу, чтобы стать пустынником.

Однако, безвестная жизнь Надёжина в тайге продолжалась всего около пяти лет. Молва о пустыннике быстро разносилась по окрестным деревням. Жители их начали посещать келью отшельника, а некоторые из них и вовсе пожелали разделить с ним молитвенный подвиг и селились поблизости. Возникла настоящая православная община. При этом жизнь в лесу полна была всяческих опасностей и испытаний. В частности, ходить за семь вёрст в Урлук или за три в Голдановку приходилось таёжной тропой, где запросто можно было встретить и кабана, и изюбря, и царя здешних мест — медведя.

Популярности пустынника в народе способствовал не только пример его праведной жизни, но и целительство, которым он также занимался с молитвою. До сих пор в селе Урлук жива легенда о волшебном роднике и мальчике, которого отшельник, буквально, воскресил из мёртвых.

Стараниями кяхтинских купцов в 1826 году кроме нескольких келий в чикойской тайге уже была построена и часовня во имя святого пророка Иоанна Предтечи. Тем временем о месте нахождения Василия Надёжина, исчезнувшего с приписанного ему места, узнала и земская полиция. И вскоре отшельник был арестован и посажен в острог. Но, к счастью, к этому времени он стал уже довольно известен своим честным и усердным служением Богу и высокими нравственными качествами далеко за пределами Урлукской волости. И влиятельные жители Кяхты ходатайствовали за него в полиции. В результате, дело переносится на рассмотрение духовного епархиального начальства. И Надёжин отправляется в Иркутск на встречу с епископом Михаилом (Бурдуковым). Владыка, в свою очередь, не находит ничего предосудительного в образе мыслей Надёжина, признав в нём стремление к аскетизму и истинному подвижничеству, что крайне полезно православию в далёком Забайкалье, где среди бурятского населения преобладает идолопоклонничество, а среди русских немало последователей протопопа Аввакума. Чем не поле для миссионерской деятельности. Поэтому и предложил епископ Михаил Василию Надёжину принять монашество. Что и свершилось 5 октября 1828 года во время Всенощного бдения в Ионно-Предтеченском ските. Тогда-то и был наречён его основатель пустынник Василий церковным именем Варлаам.

Доподлинно известно, что многочасовой молитвенный подвиг преподобный Варлаам Чикойский, как правило, совершал в кольчуге весом в десять килограммов. В его келье, по рассказам очевидцев, она всегда висела рядом с иконами - в переднем углу. Сегодня эта уникальная вещь, пришедшая к нам из XVII века, хранится в школьном музее села Урлук. История свидетельствует, что кольчуга не раз спасала жизнь Варлаама.

В 1835 году Государь Император по определению Святейшего Синода причислил скит в Чикойских горах к разряду заштатных монастырей. Его основатель иеромонах Варлаам был признан в звании строителя. А "Московские ведомости" опубликовали призыв к добровольным пожертвованиям на святую обитель. Определённые суммы на строительство храмов и церковную утварь выделили градские общества и отдельные граждане Москвы, Иркутска, Нижнего Новгорода, Казани, Тулы, Тамбова, Екатеринбурга, Астрахани и других городов России. Строительство монастыря продолжалось вплоть до 1841 года и было весьма непростым.

Одной из достопримечательностей монастыря и по сей день считают выкопанные на склоне горы колодцы. Их примерно тридцать. И каждый глубиной до десяти метров. И были сделаны из лиственничных брёвен так основательно, что сохранились и по сей день.

Доверие местных жителей к преподобному Варлааму было настолько велико, что они охотно отдавали ему в Чикойскую обитель своих детей для обучения грамоте. 7 февраля 1839 г. о. Варлаам рапортовал преосвященному епископу Нилу, что у него в Чикойском монастыре открыто училище для поселянских и старообрядческих детей, и сам он занимается обучением их грамоте и молитвам, и находит это самым надежным средством к воспитанию детей в духе православия. На Чикое начали появляться единоверческие церкви. А в 1845 году игумен Варлаам был награждён Святейшим синодом золотым наперстным крестом.

"Успех единоверия по Чикою, - пишет современник Варлаама Чикойского епископ Мелетий, - был блистательный. В 1848 году Архангельский единоверческий приход состоял уже из 11 селений, в коих было по 60, по 100 и более дворов". К этому времени у преподобного Варлаама появилось немало последователей и приемников среди православных священослужителей. Сам же он скончался 23 января 1846 года, совершив перед этим прощальное миссионерское путешествие по сёлам Урлукской волости и попрощавшись со своей паствою. Тело его предано было земле против алтарного окна с южной стороны храма Иоанна Предтечи. Над могилою, по свидетельству всё того же епископа Мелетия, сделан был кирпичный памятник с чугунною плитою. Однако, до наших дней он не дожил. В школьном музее села Урлук сохранился лишь один из её осколков с частью надгробной надписи. Вскоре после смерти старцу Варлааму начали приписывать разного рода чудотворения, а в конце XIX века он был прославлен церковью, как местночтимый святой. Созданный же им Иоанно-Предтеченский монастырь благополучно просуществовал до тридцатых годов прошлого века. И ещё десяток лет назад живы были те старики, которые видели его великолепие своими глазами. Жители Урлука и других окрестных деревень и по сей день несколько раз в год приходят в эти святые места, чтобы помолится и обдумать у монастырских развалин собственную жизнь. Эта добрая традиция передаётся от поколения к поколению.

К мощам преподобного Варлаама Чикойского с надеждой на помощь каждый день припадают сотни забайкальцев, и искушённых в православии, и тех, кто ещё только на пути к вере. И многими уже замечено, если помыслы и намерения их чисты, а молитвы искренни, всё, о чём они просят у гроба святого старца, обязательно исполнится. Поэтому и стал день обретения мощей Варлаама Чикойского одним из самых почитаемых у наших земляков православных праздников. Ведь это наш покровитель, забайкальский, и обращаясь к нему, мы получаем и утешение, и помощь, и успокоение души своей.