Последний пионер СССР

Подкасты и выпуски

• Уличные аттракционы

  Уличные аттракционы.

  11 января 2023 г. 17:51

• Школьный рэкет

  Тема сегодняшней программы многим может показаться недостойной для воспоминаний и ностальгии, но то, о чём пойдёт дальше, было неотъемлимой частью жизни советских школьников во все времена, а в особенности на рубеже 90-х. А речь пойдёт о школьном рэкете. Тема сегодняшней программы многим может показаться недостойной для воспоминаний и ностальгии, но то, о чём пойдёт дальше, было неотъемлимой частью жизни советских школьников во все времена, а в особенности на рубеже 90-х. А речь пойдёт о школьном рэкете. Сразу оговорюсь, не о разнузданном беспредельном вымогательстве, когда шпана калечила жертву, заставляла выносить из дома родительское добро, а, в конечном итоге, полностью ломала жизнь опустошенному и деморализованному подростку. Сегодня мы бытописательно вспомним рэкет мелкий и бессистемный, жертвами которого нет-нет да становился любой советский пацан и из которого особой проблемы никто не делал. И так поехали. Точнее полетели. Назад в прошлое. Выпуск из детского садика и переход в начальную школу снимал с советского пацана времён застоя и перестройки розовые очки и заставлял быстро усомниться в справедливости окружающего мира. Выяснялось, что пионер – далеко не всегда друг и товарищ октябрят. Во многих случаях старшие товарищи видели в младших не товарищей и даже не средство для самоутверждения посредством тумаков и мелкого мордобоя, а источник для пополнения своего материального положения. Карманные деньги, хотя бы по 5-10 копеек на булочки или компот выдавались почти любому школяру. И любой уважающий себя старшак считал своим долгом эти деньги экспроприировать. Старшаки, ну то есть те, кто были старше нас примерно на 4-5-6 лет, они ведь тоже есть хотели. Они ведь были подростками, а значит имели более молодой и растущий организма, в отличие от нас – вчерашних детсадовцев. Впрочем, шпана особо не буйствовала. Тот, кто не побоялся угрозы получить кулаком по лицу или пинком – по пятой точке, вполне мог сохранить вожделенную монетку в кармане своей школьной курточки. Однако после окончания начальной школы прессинг возрастал. И тогда простой поход в магазин мог превратиться в настоящую разведывательную вылазку. Возле любого из гастрономов, а эра коммерческих киосков, а уж тем более супермаркетов в начале 90-х годов ещё не началась, всегда стоял караул шпанистого вида и поведения пацанов. Они караулили более слабых сверстников и ребятню возрастом поменьше. Бегущий в магазин пацан ставил перед выбором: "Либо даёшь денег, либо огребаешь люлей". Такая вот своеобразная статусная рента. Жертвы сопротивлялись. Но не силой, а хитростью. Имеющиеся при себе деньги попросту прятались. То, что мы тогда считали хитростями, сегодня выглядят просто дикой наивностью. Деньги прятали, например, в носок или за ремешок детских часов. Некоторые делали из нарукавного шеврона школьного пиджака импровизированный карман, распоров бритовкой верхний ряд ниток. Поразительно, но все эти ухищрения как правило работали. Неписанный кодекс уличного поведения ещё не давал шпане оснований проводить детальный обыск своих жертв – смотрели просто карманы. 90-е годы, с их развалом Союза, обнищанием и всеобщим хаосом кардинально изменили структуру школьного рэкета. Если в последние годы советской власти наряду с деньгами у читинского школьника могли отобрать разве только что купленное мороженое, то теперь брать стали всё. Например, весьма лакомым кусочком не только для школьного рэкета, но и обычного воровства, становятся ручки. Причём, отнюдь не дорогие, перьевые или автоматические, а вообще все. Выглядело это просто. Дорога в школу. На пути двое или трое. Зажали. Залезли в портфель, пакет или сумку. В пять секунд нашли ручку и забрали. Ухищрения типа маскировки ручки в переплёт учебника или в качестве закладки в книжку или общую тетрадь не помогали. Неожиданно оказалось, что спрятать ручку, чтобы её не нашли, действительно, довольно трудно. Творческий гений теперь уже не советского, а российского угнетаемого школьника, выход нашёл. На каком-то этапе в тренд вошли не ручки, а стержни от них. Тонюсенькую пасту уже можно было замаскировать так, чтобы её не нашли. Но её, кстати, уже и не отбирали. Ещё одним предметом вымогательства в начале 90-х годов стала одежда. Про пресловутые меховые шапки, которые снимали на улицах тысячами, говорить не буду. Да и не давали их особо школьникам. А вот перчатки и шарфы отбирали и воровали за здрасти. Причём, не столько для того, чтобы разжиться, а иногда просто для того, чтобы поносить их и через час выкинуть под ближайший куст. Что ещё могли отобрать? Да, практически всё. Вот краткий список того, на что, по наблюдению вашего покорного слуги, могли положить взгляд школьные вымогатели конца 80- начала 90-х. Книги (любые), логика: "Авось, пригодится". Продукты питания, в 90-е это стало почти валютой. Сигареты (по той же причине). Самыми оригинальными предметами были, пожалуй, заклёпки с одежды и шнурки из куртки "Аляска". Зачем отбирали? Непонятно. Но отбирали. Так мы и жили. Пока не подросли и не начались другие времена. К концу 90-х страна стали жить лучше и в тренде у уличных вымогателей вновь оказались одни только деньги. Но это уже совсем другая история.

  11 января 2023 г. 17:51

• Тополиный пух

  Это только в 98 году страна разноголосо запела: "Тополиный пух, жара, июль", а до этого без всяких напоминаний от группы "Иванушки" несколько поколений советских пацанов, кроме живущих на Крайнем Севере, с восторгом ожидали начала цветения тополей.

  11 января 2023 г. 17:51

• Советская антиалкогольная программа

  Сегодняшняя тема – советская антиалкогольная программа. Повод – некруглая, но всё-таки знаковая дата. 31 год назад – в мае 1985 года Политбюро ЦК КПСС приняло постановление, которое стало судьбоносным для истории СССР. Здравствуйте, мои дорогие советские друзья! Сегодняшняя тема – советская антиалкогольная программа. Повод – некруглая, но всё-таки знаковая дата. 31 год назад – в мае 1985 года Политбюро ЦК КПСС приняло постановление, которое стало судьбоносным для истории СССР. Фактически это было начало конца Империи, владеющей третью земного шара. Указ вступал в силу с 1 июня. В первый летний день 1985 года читинские специализированные магазины, как и отделы в гастрономах, открылись лишь в 14 часов. Более того, в первый же день возле некоторых торговых точек появились наряды милиции с подкреплением из дружинников. Так начались рейды по пресечению пьянства на производстве. Вместе с ограничением времени торговли спиртным в Чите резко сократилось количество торговых точек. Вместо почти сотни их осталось 23 на город. В период с июня по декабрь были закрыты атамановский цех розлива вин при плодопитомнике, Нерчинский ликероводочный завод, винный цех читинского ЛВЗ. На треть сократилось производство пива на Пивобезалкогольном комбинате. Идеологическая же обработка шла полным ходом. В ноябре создаётся областной совет всероссийского добровольного общества борьбы за трезвость (ВДОАМ). Его возглавил ректор медицинского института профессор Владимир Иванов. Городское общество провело учредительную конференцию в декабре. Председателем была избрана главный врач горбольницы №2 Зинаида Козлова. В спешном порядке создавались первичные организации в наиболее крупных трудовых коллективах. Однако чем заниматься, было пока неясно. К началу 1986 года стало ясно - идеологической обработкой многолетнюю традицию не победить. В начале года распоряжением горисполкома были закрыты винные отделы в магазинах "Юбилейный", "Темп", "Весна". Толпы пьяниц расползлись по окраинам. В очередях приходилось выстаивать по три-четыре часа. В марте 1986 года Областное управление торговли по указанию ОК КПСС ввело талоны на спиртное. Вскоре левые партии талонов стали свободно продаваться возле каждого винного магазина. Откуда брались излишки? Во-первых, некоторые оборотисты председатели профкомов составляли списки на получение талонов с "мёртвыми душами". Во-вторых, сотрудники типографий стали печатать фальшивые талоны и сдавать оптом представителям цыганской диаспоры. Цена талона была в разных местах неодинаковой, но в среднем составляла три рубля. Никакая идеологическая обработка и запретительные меры не сократили рост спекуляции и незаконного изготовления. В 1986 году за торговлю спиртным были привлечены к разным видам ответственности почти 2000 человек. На скамью подсудимых сели 1059 самогонщиков (сравните - 115 в 1985). С руководящих должностей были сняты 16 директоров магазинов. В общепите были введены три обязательных безалкогольных дня во всех кафе и ресторанах. В эти дни обеденные залы были пустыми. Народ упорно не желал воспринимать рестораны иначе, как питейные заведения. Чтобы наверстать упущенное, в "пьяные" дни приходилось повышать цены на блюда и продавать водку и коньяк не по 150 граммов, а сколько потребуется. И ещё одно "ноу-хау" пытались внедрить сверху идеологи. В памяти у нескольких поколений остались "безалкогольные свадьбы". Из меню свадебных застолий молодым предлагалось исключить спиртное. Но и тогда часто принимались компромиссные решения. Водку наливали в самовары, коньяк и вино - в заварочные чайники. К 1987 году стало окончательно ясно, что талонная система себя не оправдала. Более того, она дискредитировала саму идею борьбы с пьянством. В феврале "Советская Россия" публикует статью "Пьяный талон в зоне трезвости". Резкой критике подвергаются действия обкома КПСС и Читинского облисполкома. Вскрываются факты ужасающего отставания региона в социальной и экономической сферах, в обеспечении жильём и бытовыми услугами. Местные власти просто не знают, что делать. Пробуют заменить алкоголь другой продукцией. Читинский пивобезалкогольный комбинат увеличивает выпуск минеральной воды и напитков в 2,5 раза. Осваивает выпуск такого экзотического напитка как "Бахмаро". Но - тщетно. По сравнению с прошлым годом количество уголовных дел в отношении самогонщиков вырастает ещё на 400 случаев. От отравления суррогатами умирают более 130 жителей области. В вытрезвители области доставлены 13 тысяч человек, из них свыше 70 руководящих работников. 120 человек попадают на учёт как наркоманы. Годом победы "зелёного змия" стал 1989-й. Объём продажи спиртных напитков вырос по сравнению с 1988 годом на 145%. Однако потребности населения это не покрыло, и в Чите правили бал спекулянты. Именно тогда делали первые капиталы будущие короли забайкальского бизнеса. До развала СССР оставалось ещё два года.

  11 января 2023 г. 17:51

• Пасха и субботники

  Сегодня давайте с вами вспомним советские первомайские субботники и советскую же Пасху. Сегодня давайте с вами вспомним советские первомайские субботники и советскую же Пасху. Благо историческая параллель более чем очевидна. Общегородской субботник 2016 года Чита пережила в конце апреля. А Пасха в этом прошла в один день с Первомаем. Итак – вперёд в прошлое. И давайте посмотрим, как оба мероприятия проходили 30 лет назад, когда деревья были большими, а мы с вами жили в первом в мире государстве рабочих и крестьян. Для постепенного вхождения в развитое коммунистическое общество партия и правительство придумали такой вид общественно полезного труда, как субботник. И нынешним властям Читы надо быть благодарным прошлому за это – субботники живы в Чите и по сей день. Правда, в те времена всё это было, разумеется, по-другому. Полдня граждане трудились на своих рабочих местах, зная, что сегодняшний их заработок пойдёт в какой-либо фонд. Формально субботники были делом добровольным, но попробуй откажись... А вот вторую половину трудящиеся посвящали наведению порядка на предприятии и вокруг него. Педагоги, врачи, учёные, рабочие, чиновники мыли, скребли, чистили, копали, таскали и ремонтировали. Тем не менее атмосфера всеобщего коллективного труда заражала и втягивала. В Кремле сидели отнюдь не глупые идеологи – в конце концов, быть отщепенцем на этом празднике свободного труда никто не хотел. А бодрая музыка, льющаяся в тот день из всех городских репродукторов, усиливала ощущение праздника. Как бы то ни было, но каждый субботник давал полтора-два миллиона рублей чистого дохода. Причём не всегда эти деньги уходили на эфемерную борьбу за мир или на помощь Вьетнаму. Например, известный всем читинцам Дворец пионеров был построен как раз на средства, заработанные на всеобщих Ленинских коммунистических субботниках. И таких объектов в крае не один и не два. Использовались субботники для временной ликвидации дефицита рабочих рук на проблемных предприятиях. Главным из них была овощебаза. Мало находилось желающих за 80-90 рублей в месяц пачкаться в грязи, отделяя гнилую картошку от ещё не успевшей сгнить и сортируя капусту, источающую сероводород. Поэтому овощебаза, как древний языческий монстр, требовала всё больше и больше жертв в виде бесплатной рабочей силы. А вот ни на мясокомбинат, ни на ликероводочный завод помощь извне почему-то не требовалась. Пенсионеры и домохозяйки тоже могли принять участие в празднике труда. Работники ЖЭК­ов обеспечивали их инвентарём – и с утра до вечера во дворах сажали деревья, обновляли детские площадки, ремонтировали штакетник и лавочки. Работа на свежем воздухе разогревала не только патриотические чувства, но и аппетит. Обеденного перерыва в этот день не полагалось, зато после работы из сумок, портфелей и авосек вынимались домашние припасы: винегрет, холодец, котлетки. Мужчины доставали загодя припасенные напитки покрепче, и субботник плавно завершался посиделками. И разговоры у людей были простые и понятные: где достать навоз, как заделать дыру в ванной, почём кофточки с люрексом у цыган и выиграет ли киевское "Динамо" Кубок чемпионов. Субботники традиционно были приурочены к дню рождения Ленина – 22 апреля. Между тем, к ужасу и сетованию бойцов идеологического фронта, примерно на то же время приходился великий православный праздник – Воскресения Христова. И хотя официальной идеологией и наукой существование Бога было опровергнуто, тысячелетняя история христианства на Руси давала себя знать. По крайней мере, мало было семей, где накануне не пекли куличи и не красили яйца. Действующая церковь в Чите была одна – на улице 9-го Января. В обычные дни она вмещала всех прихожан, но в ночь на Воскресение Христово случался аншлаг. Впрочем, в основном, шли любопытствующие: не так часто в нашем городе происходили массовые действа, а ноябрьская и майская демонстрации порядком поднадоели. Однако власти не дремали – вокруг храма были выставлены заградотряды в виде милиционеров и дружинников. За кольцо оцепления пропускали только старичков и старушек с мотивировкой – они родились при царизме, тогда все верили, их уже не переучите. Реже, со скептическими лицами допускали до церкви людей среднего возраста с подтекстом – есть же у нас ещё отсталые люди, в то время, когда космические корабли бороздят просторы Вселенной. Но горе было молодым людям, пойманным при попытке посетить Всенощную. Репрессивный механизм работал чётко, по отработанной схеме: задержание, отдел милиции, протокол, а далее – общественный суд по месту учёбы или работы. В лучшем случае – выговор, лишение премии или стипендии, в худшем – исключение из комсомола, а значит, и крест на дальнейшей карьере. Напомним, что формально Конституция СССР декларировала свободу совести. Но не только репрессивными методами боролась власть с "пережитком прошлого". В Пасхальную ночь Центральное телевидение на радость миллионам молодых меломанов чуть не до утра передавало музыкальные программы типа "Мелодии и ритмы зарубежной эстрады" или "Фестиваль музыки в Сан-Ремо". Тут уже было не до Пасхи: готовились магнитофоны, покупались кассеты и начиналось уже совсем другое бдение... Сегодня историческая фотография Ильича с бревном на плече во время субботника на Красной площади вызывает ностальгическую улыбку. А Пасха стала официальным, почти государственным праздником, и богослужения транслируются по главным федеральным каналам. Вот только злобы, зависти и жадности стало не в пример больше, чем тогда, когда Пасху отмечали украдкой. Не пора ли уже устроить субботник в душах наших...

  11 января 2023 г. 17:51

• Мода 90-х

  Сегодняшняя тема нашей программы не совсем имеет отношение к советской эпохи. Мы с вами поговорим о моде и дресс-коде суровых и безбашенных 90-х годов. Хронологически – это уже не времена СССР, однако ментально мы тогда ещё не перестроились на новые рельсы и продолжали считать себя советским народом.  Сегодняшняя тема нашей программы не совсем имеет отношение к советской эпохи. Мы с вами поговорим о моде и дресс-коде суровых и безбашенных 90-х годов. Хронологически – это уже не времена СССР, однако ментально мы тогда ещё не перестроились на новые рельсы и продолжали считать себя советским народом. Итак поехали. Точнее полетели. Назад в прошлое. Забайкалью повезло: под боком лежал Китай. Он начал клепать аляповатые подделки под трендовые шмотки и чутко улавливал веяния российской моды. И вот с начала 90-х годов мужское население поголовно облачилось в спортивные костюмы сине-красно-зелёной расцветки с гордый лэйблом "Adidas". Изделия германского модельера Ади Даслера и в СССР были культовыми, а уж теперь вообще стали униформой настоящих мужчин. Впрочем, постперестроечный casual из трикушек и кожаной куртки пришёл ещё из 80-х. Именно так одевались первые отечественные аль-капоне и лаки лючианы. В спортивных штанах было удобно пинаться, прыгать, бегать, падать и стрелять – словом, выполнять всю ту черновую работу, которая позволит потом носить более цивильный прикид. Синие, чёрные, красные и зелёные эластиковые треники мелькали в кафе, кинотеатрах и на дискотеках. Китайские кооперативы стали прообразами современных таиландских и филиппинских "потогонок", обеспечивая суровых русских мужчин культовым товаром. Пока в Москве зарождающийся клан дельцов осваивал лаковые двуцветные туфли и бриолинил головы в стиле гангстерской Америки 30-х годов, в Чите правильный дресс-код состоял из следующих необходимых вещей: спортивные штаны, кожаная куртка, белые высокие кроссовки и норковая шапка (зимой). Летом шапку заменяла новомодная опять же бейсболка. Популярны были в народе тогда и чёрные футболки. Кстати, мода на черные футболки сыграла с почитателями блатной романтики злую шутку. В начале 90-х очень модными были чёрные футболки с надписью Chanel, сделанной вышивкой. Не разобравшись, брутальные парняги напяливали на себя это изделие, хотя на западе в таких маечках разгуливали мягко говоря не такие парни. Кожаные куртки – вот ещё один бренд 90-х. Сперва грубые, сыромятно - свиные, затем лайковые тонкие и гладкие. Стоили они дорого, и не каждый начинающий рэкетир мог позволить себе такую. Братва нашла выход и тут. В спортивных секциях безжалостно раскраивались боксерские перчатки и мячи, и из них лоскутным способом клепались предметы вожделения и зависти. Одно время в Чите даже была мода на лоскутные изделия. И только к середине 90-х годов рынок был затоварен, а цены пошли на спад. Теперь крепкие мордастые пацаны были обтянуты кожей всех цветов и оттенков. Между тем, китайцы и турки расширяли свой ассортимент. Забайкальские зимы не способствовали хождению в кожанках. Поэтому в гардеробе правильного пацана присутствовала куртка–пропитка. Помните эти синтетические, а затем и из настоящей овчины дубленые изделия. Рядовые уличные бойцы ходили в коротких "пилотах", бизнесмены и нарождающиеся менеджеры в торговых компаниях носили "барыги" до колен, а бригадиры и прочие лидеры криминального мира вальяжно расхаживали в длинных, до пят, тяжёлых сооружениях с верхом из кожи особой выделки, которая почему-то называлась крэк. А общее название такой дубленки было "мафия".  Но не только дубленые изделия носили оригинальные названия. В моде появилась кепка – рэкетирка и широкие штаны с трубообразными гачами – "хулиганы". Они сменили моду на джинсовые "пирамиды".  Процесс передела собственности продолжался, и в Чите уже сформировался класс людей имущих. Теперь им не было нужды носить одежду, соответствующую экстремальному образу жизни, а хотелось чего-нибудь респектабельного. Как раз в это время модельный дом Versace вынес на подиум пиджаки малинового цвета с золотыми пуговицами. Российским нуворишам модель очень приглянулась – золото пуговиц сочеталось с цепью на шее (ещё один обязательный символ), а под полой такого пиджака был совсем незаметен не менее обязательный ствол. Впоследствии китайские и турецкие мастера стали поставлять в РФ не только малиновые, но и красные, и зелёные, и сиреневые, и жёлтые пиджаки. Носили их в сочетании с чёрной водолазкой или футболкой.  В 1996 году пиджаки всех расцветок завезли в ещё существовавший магазин "Товары для мужчин". Читинская братва слетелась моментально, и в это лето ребята на рынке радовали взгляд разноцветьем. Правда, очень часто с таким пиджаком надевали всё те же спортивные штаны (на всякий случай), но вместо кроссовок уже предпочитали длинноносые с загнутым носками "хоттабычи" или четырёхугольные "гробы".  Правда, и тут случались конфузы. В 1994 году во многих магазинах появились лёгкие мужские костюмы бордового цвета. Пиджаки были без подкладки и брюки внизу не обметаны. Это летние, решила братва и накупила обновок. Оказалось, что какой-то ушлый коммерсант накупил в Турции по дешёвке костюмов для… покойников. Потом появлялась пару раз обувь стильного фасона. Но... на картонной подошве. И надпись соответствующая "for cool foot". То есть – для холодных ног. Для многих такое приобретение стало символическим…

  11 января 2023 г. 17:51